Библиотека: Голос в тишине

Голос в тишине. Т. V. Точная минута

По мотивам хасидских историй раввином Шломо-Йосефом Зевиным Перевод и пересказ Якова Шехтера Перевод и пересказ Якова Шехтера 10 февраля 2016
Поделиться

 

«Если кто‑то возьмет себе жену…»

Дварим, недельная глава «Ки‑теце»

 

 

Провидец из Люблина женил младшего сына. Гости приехали со всей Польши, и синагога, куда собрались для послеполуденной молитвы Минха, была переполнена народом. Сразу после молитвы должны были приступить к свадебной церемонии. Во дворе синагоги уже натянули хупу, столы ломились от яств, на женской половине так сильно пахло духами, что жена габая приказала раскрыть настежь окна.

Послеполуденная молитва длится недолго: двадцать–тридцать минут. Но в тот день она затянулась больше чем на полтора часа. Провидец вместе с женихом и отцом невесты молился у восточной стены. В праздничной одежде, с ослепительно снежной бородой, он походил на ангела, спустившегося на грешную землю с небесных высей. Прикрыв глаза и беззвучно шевеля губами, Провидец тихонько раскачивался у стены, погруженный в молитву «Шмоне эсре». Что же, в такой день отцу жениха есть о чем просить!

Прошло десять минут, двадцать, тридцать, сорок, час! Все давно завершили молитву и ждали Провидца. До сих пор он никогда так глубоко не погружался в Минху. Значит, что‑то случилось. Но что?

Спустя полтора часа Провидец отступил назад на три шага, отвесил два поклона и повернулся к отцу невесты.

— Пришло время начинать, — сказал он как ни в чем не бывало.

Во время свадебного пира, когда уши гостей наполнились веселой музыкой, желудки вином и закусками, а сердца радостью, Провидец спросил у отца невесты, сидевшего с ним за одним столом:

— Подозреваю, сегодня вы были удивлены длиной моей молитвы?

— Да, ребе, — честно признался тот.

— Сейчас я уже могу все объяснить. В трактате «Сота» Вавилонский Талмуд. написано: за сорок дней образования плода в чреве женщины провозглашают на Небесах: дочь такого‑то выйдет замуж за сына такого‑то. Возвещают также год свадьбы, ее месяц, неделю, день, час и даже минуту. И так уж выходит, что спустя много лет, когда родители жениха и невесты договариваются о дне свадьбы, именно эта дата оказывается наиболее удобной для всех. Но если один из будущих родственников спешит и свадьба происходит раньше определенного Небесами срока, между родителями жениха и невесты портятся отношения. Как сказано в трактате «Шабат»: нет ктубы Брачный контракт. без споров. Чаще всего эти споры улаживаются, но бывает, что не потушенные вовремя угли конфликта тлеют много‑много лет.

Во время молитвы я увидел, что назначенная Небесами минута еще не наступила. Год, месяц, неделя, день были выбраны правильно, но час и минута не совпадали. Оставалось совсем немного, каких‑нибудь полтора часа. Поэтому я провел их в молитве, чтобы молодые встали под хупу точно в назначенное Небесами время. А мы, — тут Провидец улыбнулся свежеиспеченному родственнику, — а мы с вами никогда не оказались бы в плену ненужных раздоров.

КОММЕНТАРИИ
Поделиться

«Хумаш Коль Менахем»: Как один человек с одним сердцем

Подобно тому как дарованию Торы на Синае предшествовало абсолютное объединение еврейского народа, так и строительству переносного Храма предшествовало всеобщее «собрание единения» — когда все ощущали, что вместе они — одна община. Второе собрание оказалось значительнее первого. В первый раз царило единство в намерениях (принять Тору), во второй — единство в действиях (построить мишкан)

Жемчужины Устной Торы

Рабби Ишмаэль рассматривал Тору как источник практических указаний, как именно евреи должны служить Всевышнему. Поэтому он делил заповеди на «главные» и «второстепенные», различал «основные законы» и «детали» и видел разницу между предписаниями и запретами. Рабби Акива, напротив, видел в Торе прежде всего проявление воли Всевышнего. С этой точки зрения никакой разницы между заповедями нет и быть не может, поскольку все они являются проявлением единства Творца

Недельная глава «Ваякгель — Пекудей». Три типа общин

Строительство Святилища — великое достижение именно потому, что оно было коллективным свершением, причем далеко не все делали одно и то же. Каждый принес свой, не такой, как у других, дар. Каждый дар был ценен, и поэтому каждый участник ощущал, что его ценят