«Книга наставления» принадлежит к числу популярнейших книг по иудаизму и часто, наряду с важнейшими классическими комментариями, издается вместе с Пятикнижием в качестве приложения к нему. Она содержит самые необходимые объяснения и истолкования всех шестисот тринадцати заповедей. Помимо ценных сведений, помогающих осознать причины, по которым дана та или иная заповедь, и ее смысл, автор делится своей любовью к заветам Всевышнего. Эта неугасающая любовь живет в книге уже несколько столетий, согревая сердца многих поколений читателей.

Если Санѓедрин вынес ошибочное постановление, приведшее к тому, что вся община сынов Израиля или большая ее часть нарушила запрет, [злонамеренное] пренебрежение которым карается отсечением души от ее источника, — он обязан принести особое жертвоприношение, как сказано в Торе:

А если вся община Израиля совершит ошибку и общество не будет знать об этом и сделает что‑либо наперекор одной из запрещающих заповедей Господа, и провинятся они, и осознан будет грех, который они совершили, пусть общество приготовит для очистительной жертвы молодого быка, и пусть приведут его к Шатру откровения.  Ваикра, 4:13, 14

Выше Заповедь 95.
я уже писал, что цель жертвоприношения — обуздать в душе вожделение и усилить разумное начало. Даже великие мудрецы могут ошибиться, и ясно, что это происходит от слабости человеческого ума. В таком случае им следует укрепить свой ум: явиться в Храм, хранящий несметные сокровища разума, и там совершить жертвоприношение. Животное начало, затуманившее разум, отступит, ум очистится, обретет ясность, и благодаря вновь обретенной силе и проницательности мышления мудрецы смогут впредь избегать ошибок, вынося постановления.

Ѓалахические вопросы, связанные с исполнением этой заповеди: как объясняют ѓорайот, 4б. мудрецы, в некоторых случаях жертвоприношение должен принести Санѓедрин, а не тот, кто нарушил заповедь, следуя их неверному указанию, а в других — именно он, а они — нет. Обязанность принести жертвоприношение возлагается на Санѓедрин, а не на того, кто последовал неверному постановлению, при соблюдении следующих условий: в принятии постановления принимал участие полный состав Санѓедрина — семьдесят один мудрец, в том числе и [сам] глава Санѓедрина, и все причастные к принятию постановления должны соответствовать своему положению Быть компетентными в рассмотрении подобных проблем.
, ибо сказано: “Если от глаз общины (скрыто)…” Бемидбар, 15:24.
 — если ошибка будет допущена теми, кто имеет право выступать в качестве “глаз общины”, то есть достоин выносить подобные постановления. И при этом большинство из них склонились в пользу ошибочного мнения, и в результате было дано недвусмысленное и ясное постановление, будто дозволено поступать так‑то и так‑то. И весь народ или его большая часть последовали их словам, искренне веря, что постановление — верное, а не то что, зная об ошибке мудрецов, тем не менее выполнили их указания.

Кроме того, [ошибочное] постановление мудрецов не должно означать отмену той или иной заповеди Торы в целом — лишь некой ее части, а часть должна трактоваться верно. Ибо сказано “скрыто было дело” — произошла ошибка в истолковании “дела” — части заповеди, но не ее всей См. ѓорайот, 3б.
. Так предписывает Писание, не вдаваясь в объяснения логики, стоящей за предписанием, даже намеком. Хотя, как можно предположить, объяснение заключается в том, что невозможно не заметить упразднения самой сущности целой заповеди — и сразу не обнаружить ошибку.

Даже если члены Санѓедрина осознают свой невольный грех, они должны хорошо понимать, какое именно неверное указание дали, а не гадать и сомневаться, где именно допустили ошибку, — даже если они и без того уверены в том, что в чем‑то наверняка ошиблись. И даже если поступившие согласно их постановлению указывают, в чем состояла ошибка, но сами члены Санѓедрина не могут припомнить суть дела — они освобождаются от обязанности совершить [искупительное] жертвоприношение, поскольку сказано: “Когда станет известно о грехе” Ваикра, 4:14.
 — станет известно им самим, а не кому‑то другому.

Чтобы обязанность принести жертвоприношение легла на Санѓедрин, принявший неправильное постановление, а не на тех, кто его исполнил, должны быть соблюдены все вышеперечисленные условия.

И еще сказали мудрецы, что, когда мы говорим о том, что Санѓедрин обязан совершить жертвоприношение, имеется в виду, что жертвоприношение должно совершить от его имени каждое из двенадцати колен, как истолковано в [первой главе] трактата ѓорайот 5б. По мнению р. Йеѓуды.
: если ошибка была связана с идолопоклонством, каждое из двенадцати колен приносит по быку в жертву всесожжения и по козлу в искупительную жертву за [невольный] грех. Если же неверное решение повлекло совершение любого другого прегрешения, караемого, в случае злоумышления, отсечением души от ее источника, а при невольном нарушении требующего принесения искупительной жертвы, то каждое колено обязуется принести в жертву по быку [во всесожжение].

Однако если не выполняется хотя бы одно из вышеперечисленных условий, то каждый, последовавший неверному постановлению Санѓедрина, обязан принести индивидуальную установленную Единую для всех, независимо от материального положения.
искупительную жертву (хатат квуа), а Санѓедрин от несения этой ответственности освобожден, поскольку Тора обязала его приносить [искупительное] жертвоприношение только в случае, если [неверное постановление было принято] безукоризненным во всех прочих отношениях образом То есть полным составом суда, компетентными судьями, с соблюдением всех требований процедуры и т. д. и т. п.
. Искупительную жертву от имени всего народа велено приносить только в случае, когда народ введен в заблуждение [относительно предписанного образа исполнения заповедей] безупречным руководством.

Существует и множество других обстоятельств, в которых согрешивший обязан принести жертву, а суд, который ввел его в заблуждение, не обязан, либо наоборот: суд обязан, а согрешивший не обязан. Есть также различия в том, каких именно животных приносит в искупительную жертву тот, кого обязали ее принести: как поясняют мудрецы Горайот, 9а.
, во всех случаях нарушения заповеди Торы, злонамеренное пренебрежение которой карается отсечением души от ее источника, совершивший ее непредумышленно простой еврей приносит в искупительную жертву овцу или козу, вождь еврейского народа (наси) Царь. См. Рамбам, Мишне Тора, Шѓагот, 15:6.
 — козла, а помазанный священнослужитель или [Верховный] суд — быка. (Упомянутый помазанный священнослужитель — это первосвященник, помазанный В отличие от т. н. “облачающегося в одеяния первосвященника” (мерубе бѓадим), но не помазанного.
маслом для помазания А не священнослужитель, помазанный ароматическим бальзамом. .)

Эти и прочие подробности [законов исполнения этой] заповеди рассматриваются в трактате ѓорайот и в некоторых местах трактата Звахим.

Эта заповедь в силе во времена, когда ведется храмовая служба и действует Санѓедрин.

Издание «Сефер га-хинух. Книга наставления. Том 1» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах.