В 2024 году в «Книжниках» впервые на русском языке вышло в свет уникальное издание — «Хумаш Коль Менахем»: пять книг Торы с комментариями из классических раввинистических текстов и трудов Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Фундаментальный подход к толкованию Торы, учитывающий современные реалии, делает размышления предшественников несомненно более доступными для широкого круга читателей, открывая таким образом перед нами новые горизонты. «Лехаим» представляет читателям фрагменты из «Хумаш Коль Менахем».

«Не бойтесь! — сказал Моше народу. — Стойте и смотрите, как Господь спасет вас сегодня. Египтян, которых вы видите ныне, вы больше не увидите никогда».
(ШМОТ, 14:13)

«Господь будет воевать за вас, а вы должны хранить молчание».
(ШМОТ, 14:14)

ОБСУЖДЕНИЕ КЛАССИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ

Что ответил Моше (стихи 13–14)

Мехильта: Напуганные приближением египтян, евреи, стоя на берегу моря, разделились на четыре лагеря, и каждый отстаивал правильность своих действий. Сторонники первой точки зрения заявили: «Бросимся в море!» — предпочитая утонуть, нежели вернуться в Египет. Вторые сказали: «Вернемся в Египет» — предпочитая снова подставить шею под ярмо рабства. Представители третьего лагеря предложили: «Сразимся с ними!» — надеясь победить египтян. Четвертая группа считала так: «Будем взывать к Богу!»

Ответ Моше (стих 13–14) содержал обращение к каждому из четырех лагерей:

«Стойте и смотрите, как Господь спасет вас сегодня» — обращение к тем, кто желал броситься в море. «Египтян, которых вы видите ныне, вы больше не увидите никогда» — обращение к тем, кто пожелал вернуться в Египет. «Господь будет воевать за вас» — обращение к тем, кто предлагал воевать. «Вы должны хранить молчание» — обращение к тем, кто желал молиться.

Какой образ действий (при сложившейся ситуации) был наиболее правильным? Всевышний велел Моше: «Скажи сынам Израиля, чтобы они отправлялись в путь» (стих 15), то есть необходимо было довериться Богу и идти дальше по пути, ведущему к горе Синай.

ТОРАТ МЕНАХЕМ

Искры хасидизма

Хотя Моше отверг призывы со всех четырех сторон как неверные (см. Мехильта), эта история была тем не менее записана в Торе как урок для нас. Фактически здесь дан образец различных подходов в борьбе с невзгодами.

• «Броситься в море» — это месирут нефеш, самопожертвование. Бог повелел еврейскому народу больше не оставаться рабами в Египте (см. Ваикра, 25:42), поэтому они были готовы скорее пожертвовать жизнью, чем нарушить волю Бога. Духовное преимущество месирут нефеш состоит в том, что самопожертвование ослабляет способность этого мира противостоять иудаизму.

• «Вернуться в Египет» — это исапха (использование мирских ресурсов для святых целей). Очевидно, эта группа людей не хотела возвращаться в Египет навсегда. Они думали, что, вернувшись в Египет на дополнительный срок, станут обладателями еще больших богатств (см. Шмот, 3:22). Духовное преимущество исапха заключается в том, что материальный мир используется, преобразуясь, для достижения целей иудаизма.

• «Сразиться с ними» — это битуль ѓа-менагед (устранение противоположного). В пример можно привести человека, который, вместо того чтобы попытаться устранить свои злые наклонности, предпочитает полностью их игнорировать. Духовное преимущество битуль ѓа-менагед в том, что в одно и то же время противоположное и принимается, и устраняется. Это срединный путь, пролегающий между месирут нефеш (самопожертвование) и исапха (принятие).

• «Взывать к Богу» — таков типичный хибур (слияние с Богом). Когда «другая сторона» (противоположная добру) раскрывается в своей истинной сути, показывая, что и она есть творение Бога, мир духовно возвышается настолько, что больше не является препятствием для иудаизма. Духовное преимущество хибура в том, что «другая сторона» автоматически меркнет, и мир полностью сливается с Богом.

(На основе Сефер ѓа-сихот 5751 г. Т. 2. С. 842 и далее)

«Хумаш Коль Менахем» можно приобрести на сайте издательства «Книжники» в Израиле, России и других странах. Особые предложения для общин и образовательных организаций в Израиле.