Голос в тишине. Т. V. ЭТИКЕТ ЦАДИКА

По мотивам хасидских историй, собранных раввином ШЛОМО-ЙОСЕФОМ ЗЕВИНЫМПеревод и пересказ Якова Шехтера 1 февраля 2016
Поделиться

«И когда страстно захочешь есть…»

Дварим, недельная глава «Реэ»

 

Ребе Ицхок‑Меир, Гурский ребе, вместе с выдающимся знатоком Торы ребе Довом Майзлишем из Варшавы, пришли к еврейскому богачу. Тот был вхож к генерал‑губернатору Польши, а дело, о котором хлопотали праведники, требовало его вмешательства. Дело касалось всех евреев Польши, и поэтому богач удостоился такой чести.

Однако, как и все богачи, он был уверен в обратном. Это он оказывал честь раввинам, принимая их в своем особняке. Много общаясь с аристократией, богач во всем подражал князьям, графам и баронам, копируя не только их одежду и манеры, но и меню. Он давно распрощался с кошерной пищей, богатство вознесло его на такую высоту, с которой все эти бесчисленные ограничения виделись ненужными условностями. Поэтому богач даже не счел нужным прервать полуденную трапезу и принял гостей прямо за обеденным столом. Он не подумал встать, как положено воспитанному еврею при виде раввинов, а преспокойно продолжал орудовать вилкой и ножом, вместо приветствия одарив гостей снисходительным кивком.

— Приятного аппетита! — произнес Гурский ребе, стараясь скрасить неловкость положения.

— Если бы вы знали, что я ем, — усмехнулся богач, — вы бы не решились произнести такое пожелание.

— Наоборот, — моментально нашелся Гурский ребе, — есть люди, которых так увлекает страсть к еде, что они идут на всякого рода нарушения. Конечно, после своих ста двадцати лет им придется держать ответ за каждый проглоченный кусочек. Но приговор им будет значительно менее суровым, нежели тем, кто ест запрещенную пищу в пику Создателю. Потому я пожелал и еще раз желаю вам приятного аппетита.

КОММЕНТАРИИ
Поделиться

University of Cambridge: Утраченная рукопись, забытая традиция и возможности новых технологий: T‑S Ar.50.198

Наша история начинается в конце XVIII века, а именно в 1792 году, когда молодой ученый наткнулся в отцовской библиотеке на древнюю рукопись. В рукописи содержался сборник респонсов (правовых постановлений раввинов), написанных еврейскими мудрецами, или гаонами, из крупнейших ешив Ирака преимущественно в IX–XI веков. Кроме того, там были респонсы еврейских мудрецов XI века из Испании, Северной Африки и Италии

Жемчужины Устной Торы

Ученики Гилеля не требовали говорить неправду или приписывать невесте качества, которых у нее нет. Просто они исходили из предположения, что в глазах жениха его невеста всегда «прелестна и миловидна». А для того, чтобы повести себя тактично, нам следует проявить терпение и подумать, какие качества делают невесту «прелестной и миловидной» в глазах ее избранника. Школа Шамая, напротив, не требует от нас столь вдумчивого и кропотливого анализа. По мнению учеников Шамая, нужно радовать жениха, восхваляя очевидные, сразу бросающиеся в глаза достоинства его невесты, и ни в коем случае не произносить ничего, что может показаться неправдой.

«Хумаш Коль Менахем»: В чем конкретно состоял «грех» Моше?

Хотя Моше и не отрицал наличие веры в народе, он ненароком оскорбил народ. Бог был «огорчен» тем, что Моше не осознавал, что еврейское сердце остается не искалечено страданиями длительного изгнания, по-прежнему неподвластно им.