Отношения между евреями и Римской империей в первые два века нашей эры характеризовались периодами осторожного сосуществования, прерываемыми вспышками жестокого насилия, кульминацией которых стали три крупных восстания между 66 и 135 годами. Если первое и последнее из них — Великое еврейское восстание (66–74 годах н. э.) и восстание Бар‑Кохбы (132–136 годах н. э.) — сравнительно хорошо известны, то среднее событие, известное как Восстание диаспоры (115–117 годах н. э.), документировано крайне слабо: античные источники ограничиваются несколькими краткими сводками и отдельными рассказами анекдотического характера. Дополнительную сложность создает то обстоятельство, что археологические свидетельства этого восстания фрагментарны и почти полностью носят вторичный характер.

Новая модель понимания Восстания диаспоры, учитывающая рост христианства, а также недавние археологические открытия на Кипре — одном из центров еврейского сопротивления, позволяет получить более целостное представление об этом малоизученном, но чрезвычайно важном историческом событии.

Ученые относят начало значительного еврейского присутствия на Кипре к IV веку до н. э., когда остров стал важным стратегическим и торговым пунктом птолемеевского Египта, где существовала многочисленная и хорошо документированная еврейская община. В I веке н. э. кипрская нумизматика дает ясные свидетельства контактов с Иудеей, что дополнительно подчеркивает устойчивое еврейское присутствие на острове. Иудейские монеты составляют почти треть всех монет I века н. э., найденных на Кипре. Это единственная внешняя провинциальная чеканка, представленная на острове в столь значительном количестве.

Другим важным источником сведений о еврейской общине Кипра является новозаветная книга Деяний апостолов. В 11 главе Деяний говорится, что кипрские евреи‑христиане (наряду с верующими из Кирены в Северной Африке) способствовали распространению христианства в грекоязычной среде Антиохии Сирийской. В 13 главе Деяний внимание сосредоточено на Кипре: описывается миссионерская поездка апостола Павла, Марка и Варнавы, уроженца кипрского Саламина. Судя по тексту, первоначальной целью миссии была именно еврейская община. Упоминание множества синагог (во множественном числе в греческом тексте) и посещения различных городов острова указывает на широкое распространение еврейского населения.

Это значительное еврейское присутствие привело к тому, что Кипр оказался втянут в одно из самых жестоких проявлений римской власти — подавление Восстания диаспоры.

Согласно римскому историку Диону Кассию, восстание было сосредоточено в Египте, на Кипре и в Кирене — провинциях бывшего птолемеевского государства. Римские легионы, направленные из Сирии и Паннонии, подавили восстание на Кипре, что привело к гибели более чем 240 тыс. человек, особенно в Саламине.

Примечательно, что в перечне Диона Кассия отсутствуют регионы с известным еврейским населением в Восточном Средиземноморье, такие как Сирия и Малая Азия. Хотя эти области исторически принадлежали не Птолемеям, а Селевкидам, если бы император опасался еврейских волнений в крупных городах, он должен был бы учитывать и эти регионы. Однако этого не произошло. Одним из возможных объяснений является изменение характера этих общин, на которое указывает Новый Завет: они могли стать преимущественно христианскими.

Действительно, отсутствие сопротивления в этих диаспорах может быть косвенным свидетельством распространения христианства в Сирии и Малой Азии к началу II века н. э.

Античные источники не дают объяснения причин восстания. Возможно, его время связано с разочарованием и несбывшимися надеждами еврейской диаспоры. Прошло сорок лет со времени разрушения Храма — целое библейское поколение — но изгнание продолжалось, и Храм не был восстановлен. Диаспора могла счесть, что Б‑г уже достаточно наказал «поколение пустыни» (Бемидбар, 14) и настало время установить Б‑жье царство, подавив или даже уничтожив языческие храмы.

Археология дает представление о некоторых косвенных свидетельствах Восстания диаспоры на Кипре. Значительные части Саламина были перестроены в середине II века н. э., а часть гимнасия восстановлена императором Траяном. Надпись, прославляющая его преемника Адриана, свидетельствует о помощи последнего в восстановлении города. Поскольку отсутствуют данные о каких‑либо крупных землетрясениях на Кипре в начале II века н. э., столь активная реконструкция, вероятно, была вызвана разрушениями, связанными с восстанием.

Дополнительные свидетельства могут происходить из Куриона — крупного города на юго‑западном побережье, где проводились раскопки. Там обнаружен слой обломков начала II века н. э., перекрытый поспешно уложенным полом, что указывает на срочное восстановление. Возможно, это связано с разрушением еврейского дома.

Исследователи обнаружили также признаки интенсивной перестройки некоего роскошного здания с использованием вторичных строительных материалов, вероятно, взятых из близлежащего храма Аполлона. Этот храм также подвергся реконструкции в конце правления Траяна и при Адриане, что может свидетельствовать о его разрушении во время восстания.

Косвенные данные о судьбе еврейской общины дают и археологические исследования керамики. Производство тонкой керамики типа Cypriot Sigillata A резко сократилось после 100 года н. э. и практически исчезло после 150 года н. э. Это может быть связано с гибелью еврейских ремесленников в ходе подавления восстания.

Еврейская община Кипра так и не восстановилась в прежнем виде, хотя впоследствии евреи вновь появились на острове. К VI веку остров уже находился в ситуации доминирования православных христианских общин, мало похожих на ранних еврейских христиан, упомянутых в Деяниях.

Статья опубликована посмертно, после кончины Томаса Дэвиса в сентябре 2025 года. Редакция благодарна Дженнифер Дэвис за разрешение на публикацию материала.

Оригинальная публикация: The Diaspora Revolt: Cyprus’s Forgotten Jewish Uprising