24 сентября 1852. Решено построить Новую синагогу в Берлине — будущий символ немецкого еврейства

24 сентября 1852 года берлинская еврейская община приняла решение о строительстве большой новой синагоги на Ораниенбургерштрассе. Старые молитвенные дома уже не вмещали быстро растущую еврейскую общину прусской столицы. Проект, начавшийся как практическая необходимость, приведет к появлению одного из самых узнаваемых памятников немецко-еврейской истории.

Берлинская община за полтора столетия прошла путь от нескольких «защищенных» семей, допущенных в город специальными привилегиями, до одной из крупнейших еврейских общин в германских землях. Эмансипация еще не была завершена, но евреи все активнее участвовали в экономической, научной и культурной жизни города.

Новое здание проектировал Эдуард Кноблаух, а после его болезни работу продолжил Фридрих Август Штюлер. Архитекторы выбрали необычный стиль с ориенталистскими мотивами: огромный золоченый купол, арки и богатый орнамент должны были подчеркнуть одновременно торжественность и особенность еврейского молитвенного дома.

Синагога откроется в 1866 году и сможет вместить более трех тысяч человек. На церемонии будет присутствовать прусский министр-президент Отто фон Бисмарк. Здание станет главным символом уверенного в себе берлинского еврейства эпохи эмансипации.

Во время ноябрьского погрома 1938 года нацисты попытаются поджечь синагогу. Начальник местного полицейского участка Вильгельм Крютцфельд остановит погромщиков, сославшись на статус здания как охраняемого памятника, и вызовет пожарных. Синагога переживет погром, но позднее серьезно пострадает от бомбардировок.

После войны разрушенную часть здания снесут. А в 1990-е годы восстановленный фасад и купол станут центром музея и культурного комплекса Judaicum. Золотой купол снова появится над Ораниенбургерштрассе уже в объединенном Берлине.

24 сентября 1891. Умер Александр Цедербаум, создатель большой еврейской прессы в Российской империи

24 сентября 1891 года в Петербурге скончался Александр Цедербаум — издатель и журналист, создатель первых долговечных периодических изданий на иврите и идише в Российской империи. Через его газеты еврейское общество черты оседлости впервые получило общее информационное пространство, в котором можно было одновременно обсуждать политику, образование, литературу и жизнь десятков разбросанных общин.

Цедербаум родился в Замостье в 1816 году, вырос в традиционной среде, но оказался связан с Хаскалой, еврейским Просвещением. В середине XIX века печатное слово быстро меняло восточноевропейское еврейство. Книга всегда была центральной частью еврейской культуры, но современная газета создавала совершенно новый ритм: читатель мог узнавать о событиях в Одессе, Вильне, Петербурге, Париже или Земле Израиля почти одновременно.

В 1860 году в Одессе Цедербаум начал издавать «Гамелиц» — газету на иврите. Она стала одним из важнейших органов еврейской общественной мысли Российской империи. На ее страницах спорили о традиции и модернизации, школьном образовании, положении евреев, литературе, эмиграции и будущем еврейского народа.

Через два года Цедербаум основал «Кол мевасер» — одно из первых периодических изданий на идише. Выбор языка имел принципиальное значение: иврит оставался языком образованной еврейской элиты и новой литературы, тогда как идиш был повседневным языком миллионов. Газета превращала его из языка улицы и дома в язык журналистики.

В «Кол мевасер» печатались произведения тех авторов, которые создавали новую литературу на идише. Среди них был и Менделе Мойхер-Сфорим. Газета стала одной из площадок, на которых формировался современный литературный идиш.

Позднее Цедербаум перенес «Гамелиц» в Петербург. Издание переживало закрытия, цензурные ограничения и финансовые трудности, но продолжало выходить десятилетиями. Через него прошли поколения еврейских журналистов и писателей, а сама газета стала хроникой огромного мира российского еврейства второй половины XIX века.

24 сентября 1950. Израиль начинает операцию по эвакуации иракских евреев «Эзра и Нехемия», исчезает древнейшая диаспора Ирака

24 сентября 1950 года воздушный мост между Ираком и Израилем уже работал в рамках операции, получившей название «Эзра и Нехемия». За несколько месяцев одна из древнейших еврейских общин мира почти целиком покинет страну, в которой евреи жили более двух с половиной тысяч лет.

История иракского еврейства восходила к Вавилонскому пленению VI века до н. э. После возвращения части изгнанников в Иудею огромная община оставалась в Месопотамии. Именно здесь позднее возникнут великие академии Суры и Пумбедиты и будет создан Вавилонский Талмуд.

К началу XX века евреи были важной частью городской жизни Багдада и Басры. Они занимались торговлей, банковским делом, ремеслами, служили чиновниками, врачами и преподавателями. В какие-то периоды времени евреи составляли около трети населения Багдада.

Положение резко ухудшилось в эпоху усиления арабского национализма и Второй мировой войны. В июне 1941 года в Багдаде произошел Фархуд — погром, в ходе которого были убиты и ранены сотни евреев, разграблены их дома и магазины.

После создания Государства Израиль давление усилилось. Сионистская деятельность была запрещена, евреев увольняли с государственных должностей, происходили аресты. В 1950 году иракское правительство разрешило евреям отказаться от гражданства и покинуть страну при условии, что они сделают это в ограниченный срок.

Первоначально власти предполагали, что уедет небольшое число людей. Но на выезд зарегистрировалось подавляющее большинство общины. Вскоре Ирак заморозил имущество тех, кто отказался от гражданства.

Израиль организовал массовую воздушную перевозку через Кипр, а затем и прямыми рейсами. Операцию назвали именами библейских Эзры и Нехемии – руководителей возвращения евреев из Вавилонии после изгнания.

К 1951 году в Израиль прибыли более ста тысяч иракских евреев. Они оказались в молодой стране, переживавшей острейший жилищный и экономический кризис, и первые годы многие из них жили в маабарот — временных лагерях для новых репатриантов.

В Ираке от общины, существовавшей со времен Вавилонского пленения, осталось лишь несколько тысяч человек.