Согласно мудрецам Талмуда, на небесах нас спросят: «Поступал ли ты в деловой жизни по принципу бе‑эмуна?» То есть поступал ли таким образом, чтобы заслужить доверие? Когда нравственные принципы отсутствуют, а экономикой и политикой движут своекорыстные интересы, доверие рушится, и ткань общества начинает гнить. С этого начинался упадок всех великих сверхдержав, и исключений из этого закона нет

Если предсказание сбывается, оно удачно, но если сбывается пророчество, оно терпит неудачу, поскольку не достигает своей цели. Пророк говорит о том будущем, которое наступит, если мы не прислушаемся к предостережениям об опасности и не исправимся. Он (или она, ведь в Библии упомянуто семь пророчиц) не предсказывает, а предупреждает

В «Каббалистическом древе» рассказывается история иланот — это самое распространенное название большой группы манускриптов и печатных книг с отображениями, как это называет Хайес, «иконотекстуального обозначения Б‑жественного порядка». Иначе говоря, илан, каббалистическое древо, — это сочетание изображений и слов, отображающее базовую структуру каббалистической мысли: сфирот, десять эманаций, или свойств, через которые Бесконечный Б‑г (Эйн‑соф) открывается конечному миру творения

Евреи играли весьма заметную роль в спиритизме. Ну а раз так, пошли жаркие споры о значении спиритизма в современной еврейской жизни. И вот о чем свидетельствует одно из самых интересных направлений этих дебатов, выявленное Глаубер‑Зимрой и Хуссом: многие евреи самых разных взглядов считали спиритизм способом возродить еврейскую жизнь

Он сражался против нацистов, не сделав ни единого выстрела. Его звали Ренато Леви. И именно он изменил характер войны на Ближнем Востоке. После войны историю Леви засекретили, его досье упрятали под замок, о его свершениях позабыли. Когда в 1954‑м он умер, его история едва не канула в Лету вместе с ним. Но недавно историки раскопали новые сведения о еврее, который дурачил немцев и изменил ход войны

Пинхас не был царем и не действовал в качестве представителя суда. Он действовал по собственной инициативе, взял правосудие в свои руки («авид дина ленафшей»). В некоторых случаях, когда бездействие влечет за собой катастрофические последствия, такие действия оправданы. Но в общем и целом мы не уполномочены так действовать, иначе началось бы повсеместное беззаконие и насилие

«Народом, который живет один и не числит себя среди народов», евреи являются благодаря тому, что их принадлежность к этому народу не обусловлена географией, политикой или этнической принадлежностью. Она обусловлена их призванием в религиозном смысле: евреи должны быть «партнерами» Б‑га по завету, подавать живой пример в качестве нации среди наций, отличающейся от других своей верой и образом жизни

Это Мирьям, не по годам мудрая и отважная девочка, не устрашившись ни египетской принцессы, ни своего отца‑законоучителя, взяла все в свои руки, когда жизнь трехмесячного брата висела на волоске. Мирьям запела песнь, которую подхватили женщины Израиля, Мирьям посочувствовала невестке, узнав, какую цену та платит за брак с лидером. В мидраше говорится, что именно за заслуги Мирьям народ получал воду в раскаленной пустыне

В иудаизме лидерство — это не высокий статус, а функция. Лидеру негоже возноситься над теми, кем он руководит. В иудаизме подобное поведение — не признак высокого статуса, а безнравственный поступок. Но отсутствие иерархии не означает, что лидерство отсутствует как факт. Оркестру все равно нужен дирижер. Спектаклю нужен режиссер. Команде нужен капитан... В иудаизме лидер — это слуга, руководить людьми — значит служить. Такова единственная модель поведения, которую иудаизм признает лидерством

Почему Рейли так охотно отбросил свое еврейство? Даже советский следователь, проводивший его последние допросы, отметил: Рейли «крайне раздражало то, что он еврей, и он всяческими усилиями старался скрыть свое происхождение»... Жизнь Рейли — это биография человека‑загадки, но в ней нет ничего общего с залихватскими похождениями Джеймса Бонда в гламурном мире международного шпионажа

Проект, порученный евреям, Тора как конституция еврейской нации под верховной властью Б‑га, — именно в том, чтобы построить на Земле Израиля общество, которое чтит человеческое достоинство и свободу. Общество, при виде которого мир однажды воскликнет: «Сколь мудр и разумен этот великий народ». Задача евреев — не бояться реального мира, а войти в него и преобразить его

В 1927 году Винеру страшно было даже подумать, что немецкие евреи попытаются оторваться от Германии. Спустя два десятка лет после своего вынужденного расставания с Германией он не проявлял ни малейшего желания вернуться. Во всяком случае, жить там он не намеревался. Но в начале 1950‑х Винер стал посещать Германию, чтобы разговаривать с молодым поколением о том, что стряслось, и о принципах, которые его страна олицетворяла когда‑то. Однако Винер больше не верил в слияние германского и еврейского начал и перестал быть противником сионизма