Всевышний велел Моше: «Скажи сынам Израиля, чтобы они отправлялись в путь», то есть необходимо было довериться Богу и идти дальше по пути, ведущему к горе Синай. Хотя Моше отверг призывы со всех четырех сторон как неверные, эта история была тем не менее записана в Торе как урок для нас. Фактически здесь дан образец различных подходов в борьбе с невзгодами

Заповедь дает почувствовать святость в двух измерениях: пространства и времени. Однако большинство заповедей действуют в границах строго определенного места и времени. Тем не менее заповедь установления нового месяца — это освящение самого времени, поскольку любой момент времени в течение определенного месяца зависит от точного начала этого месяца

Из-за своего злостного поведения в отношении евреев душа фараона онемела, после чего раскаяться ему было чрезвычайно сложно. Если даже фараон, вскормленный силами зла, все‑таки мог раскаяться, то еврей, чья духовная энергия происходит от святости, всегда будет поступать так, чтобы оставаться «в рамках» раскаяния

Хотя Моше и не отрицал наличие веры в народе, он ненароком оскорбил народ. Бог был «огорчен» тем, что Моше не осознавал, что еврейское сердце остается не искалечено страданиями длительного изгнания, по-прежнему неподвластно им.

Как еврейский народ смог выдержать столь суровое египетское изгнание? Тора дает ответ: потому что Йосефа «положили в саркофаг в Египте»... Выбор Йосефа — не вести загробную жизнь в святом месте, где он лично насладился бы большей степенью Божественного сияния. Нет! Даже после кончины Йосеф желал физически остаться со своим народом, хотя это и означало быть похороненным в Египте, до обозначенного дня: «Когда Бог вспомнит о вас, унесите отсюда мои кости»

Человек способен достичь состояния, при котором он полностью выходит за рамки ограничений, накладываемых на него миром, народами и даже условиями изгнания. В своей решимости этого достичь он может стать настолько твердым и непреклонным, что будет способен изменить естественные законы и обычаи

Яаков делает сыновьям замечание: «Почему вы показываете ишмаэлитам и сыновьям Эсава, как будто у вас полно зерна?» Если они узнают, что у Яакова еще имеется зерно и голод не вынуждает его отправляться в Египет, они удивятся: «Даже наши отцы, Авраам и Ицхак, были вынуждены переселяться во время голода. Как же получилось, что Яакову это делать не нужно, потому что у него есть зерно?!»

Увидев, что они «возненавидели его еще сильнее», Йосеф все равно стоит на своем и рассказывает братьям другой вызывающий сон: «Солнце, Луна и одиннадцать звезд поклонились мне». Даже вслед за этим Йосеф не останавливается, рассказывает сон в третий раз, в присутствии отца и братьев. Какую цель он преследовал и преследовал ли какую-нибудь?

Когда еврей вовлечен в дела материального мира, он должен, выражаясь метафорически, посылать «ангелов» или «посланцев» — то есть использовать свое «шестое чувство», чтобы определить, могут ли его физические действия сыграть пагубную роль для его духовного здоровья; спрашивать себя: смогу ли я направить данное физическое стремление к более высокой цели? Но даже и в таком случае не следует вкладывать «душу» — свои чувства и способности — в физические материи

Хотя из Торы ясно, что обманывать другого человека запрещено, в кодексе Ноаха этот запрет прямо не упоминается. На каком основании он был введен? Предположительно народы добавили к этому кодексу, состоящему из семи мицвот (заповедей), дополнительные запреты, ставшие общепризнанными и обретшие статус законов

На первый взгляд сделанное Рамбаном сравнение третьего колодца с Третьим храмом неуместно. Но и Зоѓар считает, что без человеческих усилий Третий храм не возвести. Только потребуется не физическая работа с камнями и известковым раствором, а самоотверженное, алогичное соблюдение заповедей всем еврейским народом вопреки тяготам изгнания

Возможно ли, чтобы Агарь, прожив в подобной среде многие годы, «обратилась к идолам своего отца», когда покинула дом Авраѓама? Даже Ишмаэль, который сначала отклонился от пути Авраѓама, в конце концов совершил тшуву. Получается, Агарь тоже пришлось совершить тшуву — однако где же намек на это в самой Торе?