По свидетельству современников, погромы как социальное явление, практически не существовали в Российской империи до 1881 года. Это было следствием позднего появления евреев в Российской империи и их расселения на периферии. На некоторых из недавно вошедших в состав империи территорий, таких, как Украина, существовала традиция антиеврейского насилия, но она отсутствовала на собственно российских землях

Культурные достижения этой общины почти на тысячу лет предопределили основные элементы еврейской идентичности и религиозного самовыражения, а также основной корпус текстов и законодательных сводов, признанный еврейскими общинами по всему миру. Едва ли в анналах еврейской истории можно найти еще один пример успеха региональной общины, сравнимый со стремительным взлетом вавилонского еврейства, занявшего в поздней античности и раннем Средневековье доминирующую позицию в еврейском мире

Обоснованиями погрома в народном сознании стали постоянно повторяющиеся слухи, включавшие: слух о существовании императорского указа, позволяющего народу «бить евреев»; слух об оскорблении, пытке или убийстве кого‑либо из христиан евреями; слух об оскорблении, нанесенном евреями христианской вере. Пасха была традиционным временем столкновений между христианами и евреями, и всегда существовала опасность, что эти стычки перерастут в погром.

История Палестины и ее еврейских обитателей остается крайне важной для понимания процесса трансформации еврейской жизни, ее институтов и еврейской культуры, начавшегося в ранний талмудический период, продолжившегося в первые века новой эры и завершившегося в Средние века. В большинстве случаев эти изменения происходили не в силу внутренних процессов в еврейской общине, но в результате внешнего давления со стороны христианства, чье влияние в Палестине непрерывно возрастало

На протяжении десятилетия, предшествовавшего погромам 1881 года, в России нарастало ощущение кризиса вокруг еврейского вопроса. Науськиваемые все более воинственно настроенной юдофобской прессой, российские чиновники цеплялись за свои старые предубеждения, согласно которым евреи представляли серьезную экономическую и общественную проблему, в то время как прежние патенты реформ профессиональной занятости, интеграции и просвещения были поставлены под сомнение

Эллинизм, служивший одновременно вызовом и источником вдохновения, привел к наиболее продуктивной творческой активности в среде палестинского еврейства, активности, обогащавшей еврейскую традицию, не поступаясь при этом ее исконным содержанием

Тучи сгущались, и большинство хасидов приняли судьбоносное решение остаться: опасность, которую представляли для души либеральные интегрированные сообщества, пугала их более, чем опасность физическая. Их ребе подогревали этот страх. Однако, как только стали ясны подлинные масштабы угрозы, хасиды готовы были воспользоваться любыми доступными средствами, лишь бы дать своим ребе возможность бежать

Чтобы наладить производство этой роскошной шерсти, Гиммлер, фанатично веривший в мощь сельского хозяйства, создал центры разведения ангорских кроликов в концлагерях и лагерях смерти — в Дахау, Бухенвальде, Терезиенштадте, Аушвице и других, в общей сложности 31 лагерь. Зверьков с шелковистой шерстью растили в роскошных отапливаемых клетках — каков контраст с условиями содержания людей!

Многое в идеологии усташей было основано на нацистской расовой теории, согласно которой евреи, цыгане и славяне (в их случае сербы) считались недолюдьми. Концлагерь Ясеновац играл одну из главных ролей в массовом уничтожении этих якобы недолюдей и врагов государства. После Второй мировой войны о точном числе жертв Ясеноваца яростно спорят, споры эти разжигает идеологическая повестка.

Петахия, образованный человек из семьи тосафистов, через земли Восточной Европы добрался до Вавилонии, побывал в Земле Израиля и оставил потомкам рассказ об этом путешествии, записанный с его слов и впоследствии существенно переработанный. Каковы были конкретные цели путешествия Петахии, как создавался свод рассказов о его странствиях и какие именно сведения он приводит о еврейских святынях в Земле Израиля периода крестоносцев?

В тяжелые дни Войны Судного дня Бен-Гурион, в почти полном физическом изнеможении, сохранял ясное осознание происходящего и горячую веру в победу. Одна из израильских газет писала, что даже после Войны Судного дня народ не может забыть о трагической борьбе Бен-Гуриона со смертью. Личная и национальная драма обрела исторический смысл и, казалось, сейчас бьется за жизнь не только он, но одновременно сражается за свое будущее и народ, с которым он построил страну.

Из статьи Шолохова следовал вывод: все псевдонимы «наносят литературе огромный вред, развращая нашу здоровую молодежь, широким потоком вливающуюся в русло могучей советской литературы». Симонову не оставалось ничего, кроме как обратиться за поддержкой в ЦК. После этого в Кремле «дискуссию» прикрыли. А евреев продолжили массово увольнять из редакций центральных, областных и районных газет, издательств и литературных журналов.