Когда человек критикует другого за совершенное им доброе дело, вероятнее всего, это происходит из-за того, что в самом критике проснулась гордыня — ему неприятно допускать мысль, что другой сделал то, чего не сделал он. Конечно, критик не признается в этом даже самому себе, ибо гордыня делает его ленивее, и если он согласится, что другой сделал что-то правильное, ему, критику, неловко будет признать, что он ленив

Чтобы Бильам увидел «ангела Господня» днем, во время пути, Всевышнему пришлось изменить саму природу пророческого дара. Это было большим чудом, нежели изменение природы животного. И Бог, пытаясь сподвигнуть Бильама на покаяние, сначала совершил для него меньшее чудо, а когда покаяния не случилось, перешел к большему — желая «удержать его от греха, чтобы он не погиб из-за собственных грехов»

Закон о красной корове — иррациональная заповедь Торы. И она же — центральная ее тема, потому что представляет собой синтез рацу и шув. Сначала корову полностью сжигают. Это символ господства страстного «рацу» в нашей жизни. Но затем ее пепел, смешанный с водой, используют для опрыскивания, и это символ шув: вода стекает вниз, пока не осядет на ровном месте. Здесь урок: как для приготовления красной коровы требуются и огонь, и вода, так и сама суть наших отношений с Богом предполагает динамическое напряжение между рацу и шув. Мы имеем здесь дело с основным принципом Торы

Если Корах возмутился по поводу того, что Моше назначил первосвященником своего брата Аѓарона, почему он выступил с претензией только сейчас, но не ранее, после назначения Аѓарона? Аѓарон принял полномочия до возведения и освящения мишкана, то есть до 1 нисана. Разведчики же вернулись только после 9 ава, следовательно, между этими событиями прошло больше четырех месяцев. Почему Корах решился на протест именно в данный момент?

Из этого Калев сразу понял, что разведчики исказили приоритеты. Моше сначала сказал об усилии (завоевании) и только потом о награде (плодах Земли), но разведчиков в первую очередь интересовала награда, поэтому вначале они сделали упор на качестве земли. Заметив это, Калев немедленно «успокоил народ», поскольку понимал: акцентирование на награде приведет людей к раздумьям — стоит ли вообще усилий это завоевание, и вскоре подобные размышления могут подтолкнуть их к полномасштабному мятежу

Здесь освещается фундаментальный принцип иудаизма: каждый аспект нашей жизни, даже основные физические желания и потребности, направляются, поддерживаются и подкрепляются Торой. Поскольку Моше стал тем, кто получил всю Тору и передал ее людям, было крайне важно, чтобы вся поддерживающая и направляющая сила Торы прямо или косвенно исходила от Моше

Упоминание вслух о своих неблаговидных поступках, даже если человек и не планирует менять образ жизни, приводит его в смущение. Так мы устроены. Неприятное чувство, вызванное исповедью, само по себе является частью тшувы. Таким образом, исповедь плодотворна и до, и во время, и после процесса тшувы

Помимо выполнения основной обязанности — изучения Торы, подпадающего под требование «соблюдать Мои заповеди и исполнять их», — нас поощряют стать прилежными в этом труде. Читатель должен сделать вывод, что и в случае со всеми другими заповедями есть два уровня: выполнение основного обязательства и преданное прилежание. Следовательно, есть и два вида вознаграждения...

Когда Рамбам стал кодифицировать законы о праздниках, то понял: обсуждая еврейский закон, уместно подчеркивать вторичную, а не первичную роль времени. Он рассудил, что текст, излагающий ѓалаху, должен делать акцент на человеческом факторе, на том, что требуется от человека, а с этой точки зрения время не первично, но в значительной степени вторично, поскольку основное внимание уделяется действи ям, которые необходимо совершить

Эмореи опасались нападения еврейского народа сразу после исхода евреев из Египта, поскольку из «Союза меж разделенными частями» знали: в итоге они будут изгнаны из-за греховного поведения. Однако именно это и давало эмореям надежду. Они понимали: если они будут изгнаны из Земли Израиля за греховное поведение, значит, вероятность совершения греха еврейским народом тоже существует, и тогда их тоже изгонят из земли в более позднее время. Это даст эмореям возможность вернуться и спасти свои спрятанные сокровища

Тема, которая доминирует в «Песне на море», — не восхваление Бога за спасение еврейского народа, как можно было бы ожидать. Доминирующая тема — воздействие, которое это чудо оказало на неевреев: смерть египтян и ужас, охвативший самые могущественные народы мира. Поэтому правомерен вопрос: безусловно, спасение нашего народа было более значимым событием, нежели последующее влияние на нееврейские народы. Почему же в «Песне на море» акцент делается на последнем?

При обучении человека законам, связанным с определенными событиями, будет логично вначале описать события, которые ученик пережил сам. Поэтому, когда Моше учил еврейский народ законам благодарственной жертвы за происходящие с человеком чудеса, мы можем предположить, что он сначала рассказал им о чудесах, которые люди пережили, в том порядке, в котором эти чудеса происходили