והורשתם «…то прогоните…» – изгоните [их].

 см. раши к бемидбар, 32:39.

משכיתם «…их капища…» – [следует понимать это слово] в соответствии с переводом [онкелоса]: «места их поклонения». [эти места названы так משכית – маскит], потому что землю [в этих местах] מסככין – месакехин – мостили мраморными плитами, чтобы простираться на них, как сказано: «…и не ставьте в вашей стране камни с изображениями, чтобы поклоняться на них» ваикра, 26:1. .

מסכתם «…их литых…» – [следует понимать это слово] в соответствии с переводом [онкелоса]: «их литые [идолы]».

והורשתם את הארץ «и освободите страну…» – и изгоните из нее ее жителей.

וישבתם בה «…и живите в ней…» – при этом условии, [если изгоните народы], сможете там выжить, а если нет – не выживете.

אל אשר יצא לו שמה «…где кому выпадет…» – это эллиптический стих, [для правильного понимания его нужно дополнить опущенным словом], его следует понимать: «где кому выпадет жребий, то и достанется ему».

למטות אבותיכם «…по коленам ваших отцов…» – [делите землю] по числу вышедших из египта бава батра, 117а. .

другое толкование: [делите землю] на двенадцать уделов, по числу колен.

 см. раши к бемидбар, 26:55, где он подробно объясняет принципы раздела земли.

והיה אשר תותירו מהם «…то те из них, которых вы оставите, будут…» – они будут вам во зло.

לשכים בעיניכם «…колючками в ваших глазах…» – [будут оставшиеся, те, кого вы не изгоните], колышками, выкалывающими вам глаза. ведь по-арамейски «колья» – שיכיא сикая.

 это арамейское слово, однокоренное с комментируемым שכים сиким – «колючки».

ולצנינם «…и шипами…» – толкователи толкуют это как выражение, означающее живую изгородь из колючек: они заключат вас в загоны, в которые не войти и из которых не выйти.

וצררו אתכם «…и стеснят они вас…» – [следует понимать это] в соответствии с переводом [онкелоса: «будут притеснять вас»].

זאת הארץ אשר תפול לכם «…вот [пределы] страны, которая выпадет вам…» необходимо [подробно] описать границы, очерчивающие [страну] со всех сторон, потому что множество заповедей исполняют [только] в стране израиля и не исполняют вне ее [границ]. поэтому необходимо точно знать, внутри каких границ эти заповеди подлежат исполнению гитин, 8а. .

 стих начинается словами «повели сынам израиля», и мы ожидаем повествование о заповедях, но вместо этого глава говорит о границах страны. раши объясняет, что эта тема – границы страны – важна для практического исполнения заповедей.

תפול לכם «…выпадет вам…» – поскольку [землю] делили по жребию, говорится, что при распределении [наделы выпадали коленам, так как жребий падает на землю].

а агадический мидраш таков: [страна израиля досталась народу израиля] благодаря тому, что ангелы-покровители семи народов, [населявших эту землю], пали с небес. святой, благословен он, [поверг и] связал их у [ног] моше, говоря ему: смотри, в них не осталось силы! танхума, разд. масеэй, 4.

והיה לכם פאת נגב «южный край будет у вас…» – это южная сторона, с востока на запад. ¢

слово פאה пеа может означать как сторону см. ваикра, 19:9. , так и угол см. шмот, 25:26. . раши уточняет его значение в этом стихе.

ממדבר צן «…от пустыни цин…» – что у эдома, от юго-восточного угла [границы] земли девяти колен, [то есть западного берега иордана] см. бемидбар, 34:13. .

как [проходила граница]? три страны были расположены южнее страны израиля, одна рядом с другой: часть египта, весь эдом и весь моав. египет – в юго-западном углу, как сказано в этой главе: «[и повернет граница] от ацмона к потоку мицраим, и ее выходы к морю» там же, 34:5. . а поток мицраим отделяет египет от страны израиля и течет через весь египет, как сказано: «от шихора, который перед египтом…» йеѓошуа, 13:3. – то есть [шихор] отделяет египет от страны израиля. а эдом [находится] рядом с ним [египтом] к востоку [от него], а моав – рядом с эдомом на восточном конце южной границы.

если бы в дни исхода сынов израиля из египта вездесущий хотел приблизить их вступление в [пределы] страны [израиля], он повел бы их на север, через нил, и они вошли бы в страну израиля. но он не поступил так, об этом и сказано: «…не направил их по дороге [через] страну плиштим, [так как она слишком близка…]» шмот, 13:17. [а плиштим] жили на [побережье средиземного] моря на западе страны кнаан, как сказано о них: «жители побережья, народ кретеев…» цфанья, 2:5. [всевышний] не повел их тем путем, но развернул и вывел [из египта] южным путем в пустыню [синай]. это та [пустыня], которую назвал [пророк] йехезкель «пустыней народов» см. 20:35. , потому что несколько народов жили рядом с ней.

итак, они [сыны израиля] шли все время с южной стороны [страны кнаан], с запада на восток, пока не подошли к южной части эдома. и попросили они царя эдома, чтобы он разрешил им войти в его землю и пересечь ее в ширину и войти в страну [израиля], но тот не пожелал см. бемидбар, 20:21. . и они были вынуждены обойти кругом всю южную часть эдома, пока не достигли южной части моава, как сказано: «[и послал израиль послов к царю эдома с такими словами: “позволь мне пройти через твою страну”, – но не послушал царь эдома], также к царю моава он посылал, но и тот не согласился…» шофтим, 11:17. , и шли они по всей южной [границе] моава до ее конца, а там повернули на север [и шли в этом направлении], пока не обошли весь восток

его [моава] на всем его протяжении. а пройдя до конца восточную границу [моава], они вышли к стране сихона и ога они царствовали на восточном берегу иордана, севернее кинерета: сихон царствовал над эмореями, а ог – в башане. , которые жили восточнее кнаана за иорданом. именно об этом [переходе] сказано в рассказе ифтаха: «и шел [народ израиля] пустыней, и обошел эдом и моав, и пришел к восточной стороне моава…» шофтим, 11:18. тогда они захватили страны сихона и ога, что севернее моава, и вышли к иордану у северо-западной границы моава. следовательно, часть страны кнаан, что на восточном берегу иордана, на юго-востоке граничила с эдомом.

 что означает топоним «поток мицраим» или египетский поток? многие современные исследователи считают, что это эль-ариш или поток ахзив, пересекающий весь синайский полуостров (ок. 250 км). другие отождествляют поток мицраим с нилом. раши приводит цитату из йеѓошуа потому, что упомянутый там шихор и есть, предположительно, поток мицраим, а приведенную цитату следует понимать так: «от [потока] шихор, [текущего по всей] земле египта». в первом издании комментария раши вместо «[шихор] отделяет египет от страны израиля, а эдом рядом с ним [египтом] к востоку [от него]» сказано: «…отделяет египет от страны израиля и от эдома к востоку».

ונסב לכם הגבול מנגב למעלה עקרבים «и повернет граница с юга к маалеакрабим…» – везде, где о границе сказано, что она «повернет», следует понимать, что граница не была прямой, но поворачивала наружу [относительно территории страны]. [в данном случае] граница шла на север по мнению гур арье, это следует понимать как «на юг». , сворачивала на запад и проходила южнее маале-акрабим так, что маале-акрабим остался внутри границ страны.

ועבר צנה «…пройдет к цину…» – [форма צנה цина означает] «по направлению к צין – цину». подобно этому מצרימה мицрайма означает «по направлению к מצרים мицраим – египту».

 окончание ה ѓей образует из топонима «а» конструкцию «по направлению к а». оно, в отличие от графически тождественного окончания женского рода, всегда безударно и может присоединяться к ограниченному кругу существительных, главным образом – к топонимам.

והיו תוצאותיו «…и будут ее исходы…» – ее [границы] окончание [то есть поворот] было несколько южнее кадеш-барнеа.

ויצא חצר אדר «…и выйдет она к хацар-адару…» – граница тянется к северу, поворачивает на запад, до хацар-адара, а оттуда идет к ацмону и оттуда к египетскому потоку.

глагол ונסב венасав – «и повернет» – употреблен здесь потому, что [далее] сказано: «и выйдет она к хацар-адару». [территория страны] расширялась вовне после кадеш-барнеа: возле кадеш-барнеа граница поворачивала, и ширина выступающей вовне полосы [земли израиля] была от кадеш-барнеа до ацмона. далее [выступающая] полоса сужалась к югу, а дойдя до египетского потока, [граница] смыкалась с берегом средиземного моря, которое является западной границей страны израиля. значит, египетский поток находится к юго-западу [от описанных в этом стихе мест].

 раши разбирает употребление различных глаголов в описании границы:

«и повернет (1) граница от юга к маале-акрабим, пройдет (2) к цину, и будут ее исходы к югу от кадеш-барнеа, и выйдет (3) она к хацар-адару, и пройдет (4) к ацмону». по мнению раши, глаголы ונסב венасав и ויצא веяца означают, что граница поворачивает. речь идет о выступе, заходящем на территорию соседнего государства.

והיו תוצאותיו הימה «…и ее выходы к морю». – [граница выходила к средиземному морю, то есть] к западной границе. там южная граница обрывается, и у нее нет продолжения на запад, [потому что сама

береговая линия является границей].

 у слова ים ям два значения: «море» и «запад». часто оно означает море, не расположенное на западе страны израиля, например мертвое (соленое) море см. берешит, 14:3. или озеро кинерет см. бемидбар, 34:11. , иногда оно обозначает «запад» см. шмот, 27:12. . в этом стихе оба понятия совмещаются: море является западной границей. уже в следующем комментарии мы увидим иное употребление слова ים ям.

וגבול ים «а морской границей…» – [то есть] западной границей. что же [будет западной границей?]

והיה לכם הים הגדול «…будет у вас великое море…» – [оно будет западной] границей.

земли, [рассеянные] в [средиземном] море, тоже являются частью страны израиля, это острова, называемые по-французски isles гитин, 8а. .

 слово גבול гвуль означает как «граница территории», так и «территория». редкое в текстах и вышедшее со временем из употребления слово נסין нисин – «острова», взятое из талмуда, раши переводит на разговорный язык своей местности, старофранцузский. он имеет в виду, что к стране израиля относятся острова, оказавшиеся внутри сектора, очерченного береговой линией и прямой, соединяющей северный выход границы к морю с южным. впрочем, комментаторы талмуда предлагают и другие понимания этого высказывания.

גבול צפון «…северная граница…» – северный предел.

 а не северная территория, см. наш комм. выше.

מן הים הגדול תתאו לכם הר ההר «…от великого моря отклоните ее к горе ѓор». – [гора эта] находится в северо-западном конце [страны израиля], она спускается к морю таким образом, что воды бухтой врезаются в склон изнутри и окружают его снаружи там же; раши там же. .

 то есть отроги горы спускаются в море подковой, двумя мысами, а между ними заключена бухта. мы уже знаем, что есть другая гора с таким же названием в пустынной местности на юге израиля, там похоронен аѓарон см. бемидбар, 33:38. .

תתאו «…отклоните…» – отклоните границу с запада в сторону севера к горе ѓор. [корень этого глагола означает] «отклонение в сторону», как [в стихах]: «…в боковую комнату – תא та – для гонцов» млахим I, 14:28. и «боковые привратные комнаты – תאי таэй», которые называются на французском языке apendiz, боковые пристройки у ворот со скошенной крышей.

 раши продолжает исследовать глаголы, использованные в описании границ. он считает, что תתאו тетау означает «прочертить по диагонали».

מהר ההר «от горы ѓор…» – поверните [от этой горы] и идите по северной границе на восток, и вы придете в хамат, он же антиохия.

 речь идет о городе антиохия эпифания в долине оронта (в наше время на территории сирии).

תוצאות הגבול «…выходы границы…» – [то есть] края территории. везде, где о границе или пределе сказано «выход», «исход», это значит 1) что там заканчивается выступ территории, она не идет дальше, или 2) что оттуда территория расширяется, раскрываясь на больший угол, чем в начале. и по отношению к исходной ширине выступа

это называют «выходом», «исходом», ибо в этом месте ширина существенно меняется.

והיו תוצאתיו חצר עינן «…и будут ее выходы к хацар-энану». – это оконечность границы на севере. выходит, что хацар-энан ограничивает территорию с северо-востока. а оттуда [ход границы описан ниже].

ומשם והתאוויתם לכם אל מצר המזרחי «и отклоните себе восточную границу…» [глагол התאוויתם ѓит’авитем] означает отклонение, как [если бы было сказано] תתאו тетау.

 см. раши к бемидбар, 34:7.

שפמה «…к шфаму…» – это на восточной границе, а оттуда она шла к ривле.

מקדם לעין «…восточнее аина…» – [аин] – это топоним, а граница проходит восточнее [аина]. получается, что аин остается внутри границы и находится в стране израиля.

 слово מקדם микедем иногда означает «прежде», «издревле» см. теѓилим, 143:5. , но может означать, как здесь, «с восточной стороны», потому что קדם кедем – это не только «древность», но и «восток».

וירד הגבול «…и спустится граница…» – ход границы с севера на юг называется спуском.

 иордан течет с севера на юг (см. след. комм.), значит, земля с севера на юг понижается.

ומחה על כתף «…коснется края…» – [то есть пойдет] в сторону [кинерета].

ים כנרת קדמה «…моря кинерет с востока…» – значит, море кинерет тивериадское озеро. находится западнее, в пределах [страны израиля]. граница же проходит восточнее моря кинерет, а потом спускается к иордану. иордан течет с севера на юг, слегка отклоняясь на восток, приближаясь к кнаану у моря кинерет, а далее на востоке страны израиля [вытекает из кинерета на юг], пока не вольется в соленое мертвое море. море, с которого мы и начали описание юго-восточной оконечности страны [израиля] см. бемидбар, 34:3. .

итак, [вот описание] границ страны со всех четырех сторон.

קדמה מזרחה «…вперед, к востоку». – передняя сторона мира – восток. восток называют лицевой стороной, а запад – задней см. раши к шмот, 27:13. , поэтому юг [называют] правой [стороной] см. йеѓошуа, 17:7. , а север – левой см. берешит, 14:15; см. также бемидбар, 2:3, 2:10, раши там же. .