Академия

Недельная глава «Аазину». Дуга моральной вселенной

Зло берет верх на короткое время, но в долгосрочной перспективе победа никогда не остается за ним. Нечестивые подобны траве, праведные же похожи на деревья. Трава вырастает за одну ночь, но дереву нужны годы и годы, чтобы достичь полной высоты. В конечном счете тирании терпят поражение. Империи приходят в упадок и гибнут. В финальной битве побеждают добродетель и справедливость. Как сказал, выразившись в духе Теилим, Мартин Лютер Кинг: «Дуга моральной вселенной длинна, но склоняется к справедливости».
17 сентября Читая Тору Джонатан Сакс. Перевод с английского Светланы Силаковой

Кдушат Леви. Комментарий к Йом Кипуру

Вероятно, именно таков смысл того, что первосвященник падал ниц в Святая святых во время службы в Йом Кипур. В этот момент первосвященник сосредоточивался на мысли, что все имеющееся у него на самом деле принадлежит Творцу. Благодаря этому обновлялись его жизненные силы, как об этом сказал рабби Акива: «Счастлив Израиль! Перед Кем (ми) вы очищаетесь и Кто (ми) вас очищает»
15 сентября Йом Кипур Рабби Леви‑Ицхак из Бердичева. Перевод с иврита Моше Когана и  Цви Канторовича

Йом Кипур. С хасидской точки зрения

Известен спор между мудрецами о том, как следует приносить в Йом Кипур покаяние: нужно ли детально исчислять все свои прегрешения или ограничиться общим упоминанием о том или ином грехе. От разрешения этого спора зависит представление о покаянии и его стадиях: толчком к покаянию служит страх и это чувство является определяющим в начале процесса, тогда как глубинное покаяние проистекает от любви.
15 сентября Йом Кипур Составитель Алтер Мецгер

Жить для себя, а не на публику

«Учить Тору ради Торы» означает, что цель жизни — набираться мудрости, а не демонстрировать окружающим, какой ты мудрый. Жить, чтобы развивать себя, а не свой имидж. Человек, у которого такая жизненная установка, не нуждается в награде: он хочет поступать правильно, потому что знает, что это правильно. В результате он получает реальную награду — жизнь, полную смысла, уважение от людей, покой души, приближение к Б‑гу.
14 сентября Слово раввина Берл Лазар

Кдушат Леви. Комментарий к Рош ѓа‑Шана

В Талмуде приводится спор мудрецов: «Один говорит, что мир сотворен в нисане, а другой говорит, что мир сотворен в тишрее» (Рош ѓа‑Шана, 10б) Нисан — весенний месяц, в который евреи вышли из Египта. Тишрей — осенний месяц, на который выпадают праздники Рош ѓа‑Шана, Йом Кипур и Суккот.
6 сентября Рош а-Шана Рабби Леви‑Ицхак из Бердичева. Перевод с иврита Моше Когана и  Цви Канторовича

Cуть еврейских праздников. Новый год

Словосочетание «новый год» на иврите является, до известной степени, оксюмороном. Само слово «год» (шана) указывает на повторяемость и цикличность, а слово «новый» — на изменение, выход за прежние рамки.
6 сентября Рош а-Шана Адин Эвен-Исраэль (Штейнзальц)

Благословение и мир

Тора, безусловно, прислушивается к мнению врачей, и многие постановления еврейского закона зависят от их мнения. Более того, Тора требует следовать советам медиков. Тем не менее в своем сердце мы должны твердо знать, что Б‑г является главным целителем всякой плоти.
6 сентября Послания Любавичского Ребе Составитель Ишайя Гиссер. Перевод с английского и иврита Евгения Левина

Недельная глава «Ницавим-Вайелех». Как обновить нацию

В иудаизме государство — еще не всё: этим он отличается от авторитарных режимов. И индивид в нем — тоже не всё: этим иудаизм отличается от радикально индивидуалистических либеральных демократий. Общество Завета созидается, когда каждый признает свою ответственность за всех, индивиды обязуются служить общему благу. Поэтому «Сефер Тора» — письменную конституцию, формирующую нас как нацию, — следует обновлять в жизни каждого индивида по отдельности (заповедь 613) и в жизни нации (заповедь 612).
3 сентября Читая Тору Джонатан Сакс. Перевод с английского Светланы Силаковой

Старинная синагога возродилась на Крите

Евреи впервые прибыли на Крит из Египта около 2300 лет назад, возможно, в рамках военных кампаний египетского царства Птолемеев. Спустя столетие или два они пришли из Земли Израиля во время восстания Маккавеев. В то время эллинизированные, говорящие по‑гречески евреи основывали общины по всему восточному Средиземноморью — их можно считать одними из старейших еврейских общин диаспоры... Сегодня синагога «Эц‑Хаим» в Ханье — практически единственное сохранившееся на острове свидетельство богатого еврейского наследия Крита, насчитывающего два тысячелетия.
2 сентября Актуалии

Уехать, но остаться

Что же увидели те, кто пришел в синагогу на Бронной в 1991 году?.. Ни восточной экзотики, ни барабана с шестиконечной звездой: обыкновенное заштатное строение, как и множество других по соседству. В начале 1950‑х годов московские власти изменили облик здания и полностью его перестроили, чтобы ничто не напоминало о находившейся здесь синагоге... В этом году на Бронной скромно отметили 30‑летний юбилей возрождения синагоги.
30 августа Хасиды и хасидизм Татьяна Фирсова

Недельная глава «Ки‑таво». Молчи и слушай

Искусство слушать — одно из величайших. Оно открывает наше сознание Г‑споду, нашим собратьям‑людям и красотам природы. Для меня одним из подарков этого странного, трудного времени стала способность читать молитвы более неспешно, чтобы я смог вслушаться в то, что они мне говорят. При молитве слушать не менее важно, чем говорить. А вера как таковая — это способность сквозь шум расслышать музыку.
27 августа Читая Тору Джонатан Сакс. Перевод с английского Светланы Силаковой

Трудный выбор князя Владимира

В отличие от холодного приема, оказанного посланникам Ватикана, обширной иудейской депутации Владимир оказал вполне уважительный прием и имел с ней долгую и обстоятельную беседу. Такое поведение князя не представляется удивительным, если принять во внимание свидетельство арабского писателя Ибн-Хаукаля, отметившего расположение, которое, якобы, питал к евреям киевский правитель.
26 августа Кабинет историка Борис Якубович