Хотя всего примерно один американец из 50 считает себя евреем, американские евреи весьма активно участвуют в благотворительных инициативах, как на индивидуальном, так и на общинном уровне.

В качестве исследователя общинной благотворительности я занимаюсь изучением причин такой необычной щедрости и огромной роли евреев в американской филантропии.

Разбираясь, куда идут пожертвованные доллары, я прихожу к выводу, что причины, обусловившие склонность к пожертвованиям, объясняют и интенсивность поддержки, которую оказывают американские евреи нееврейским проектам.

Любой ценой

Большинство евреев независимо от своего экономического статуса ощущают религиозную и культурную потребность делать пожертвования. Для сравнения — на благотворительность жертвуют 60% еврейских семей, зарабатывающих менее 50 тыс. долларов в год, по сравнению с 46% нееврейских семей из той же имущественной категории.

По данным проекта Giving USA, средняя еврейская семья жертвует на благотворительность 2526 долларов ежегодно, что гораздо больше 1749 долларов у протестантов или 1142 долларов в году у католиков.

Еще выше процент евреев, жертвующих на благотворительность, по сравнению с другими конфессиями, по данным Connected to Give — совместного проекта нескольких фондов, изучающего благотворительность в различных религиозных общинах. В 2012 году пожертвования делали около 76% американских евреев по сравнению с 63% американцев, исповедующих другие религии или не причисляющих себя ни к какой религии.

Интересно, что, по результатам того же исследования, евреи, чернокожие протестанты, протестанты‑евангелисты, протестанты господствующего течения и католики примерно одинаково жертвовали на общинные нужды и на другие цели. Но евреи в среднем меньше жертвовали на общинные нужды и больше на другие цели.

Североамериканский поворот

Так что же стоит за этой явной склонностью к благотворительности?

Два возможных фактора, объясняющих это явление, — это образование и благосостояние, которые тесно связаны с филантропией.

Еврейская община принадлежит к числу самых образованных и состоятельных демографических групп в стране. Американские евреи в среднем учились 13 лет — это самый высокий показатель среди религиозных общин США. 44% из них принадлежат к семьям с ежегодным доходом 100 тыс. долларов и более — больше, чем в любой другой крупной национально‑религиозной общине.

Образование увеличивает склонность к благотворительности у людей всех уровней дохода, и это один из ключевых факторов для понимания еврейской щедрости. Благотворители любых вероисповеданий, независимо от степени религиозности и идентичности, обычно жертвуют больше по мере роста доходов.

Многие состоятельные евреи, в том числе бывший мэр Нью‑Йорка Майкл Блумберг, совладелец хеджевого фонда Джордж Сорос и владелец строительной компании Эли Броуд, регулярно входят в список 50крупнейших благотворителей страны, по данным издания Chronicle of Philantropy.

Богословские мотивы

Разумеется, еще одна причина склонности евреев к благотворительности заключается в их религиозных убеждениях, независимо от уровня религиозности. Иудаизм, как и другие религии, много внимания уделяет вопросу пожертвований и добрых дел.

Еврейские представления о цдаке (благотворительных пожертвованиях), цедеке (справедливости) и хеседе (милосердии или доброте) требуют от евреев заниматься благотворительностью и проявлять милосердие к тем, кому повезло меньше, чем им.

Даже сегодня многие евреи разделяют концепцию «восьми степеней» благотворительности, впервые высказанную Моше бен Маймоном, жившим в XII веке мудрецом, который родился в Испании, а позднее жил в Марокко и в Египте.

Этот ученый, известный как Маймонид или Рамбам, предложил образ лестницы, состоящей из восьми ступеней. По этой лестнице благотворители могут подняться и приблизиться к небесам. На низшей ступени жертвуют нехотя. На высшей — помощь нуждающимся становится необходимым элементом существования.

Однако, хотя еврейская благотворительность имеет богословские корни, многие нерелигиозные евреи тоже жертвуют щедро. Ярким примером в этом отношении служит основатель Фейсбука Марк Цукерберг, который вместе с супругой Присциллой Чан возглавляет крупную благотворительную инициативу.

Общинная филантропия

Еврейская община США не только жертвует больше, чем любая другая конфессиональная группа, — она жертвует иначе. Евреи выработали уникальные модели благотворительности, и филантропия представляет собой распространенный способ выражения еврейской идентичности.

Традиционно центром еврейской филантропии в США были крупные еврейские общинные организации, такие как еврейские федерации — региональные организации, коллективно поддерживающие различные инициативы в США и за рубежом. Эти организации служат выражением этнического, нерелигиозного еврейства. Они также демонстрируют существующую в еврейских общинах традицию коллективной благотворительности.

Таким образом, многие еврейские филантропические учреждения в Северной Америке придерживаются преимущественно нерелигиозного подхода к еврейской социальной активности.

Предоставление грантов

Помимо причин, порождающих еврейскую благотворительность, я хотела изучить, кто получает максимальную пользу от их щедрости.

Последние полтора года я занималась исследованием благотворительных моделей еврейских организаций‑грантодателей в Северной Америке.

К их числу относится около 150 еврейских федераций. Существуют также тысячи еврейских общинных фондов, семейных и корпоративных фондов и фондов донорского финансирования, вроде Еврейского общинного фонда, через который делают пожертвования около 6 тыс. влиятельных людей.

Я считаю, что многие из этих учреждений в США и Канаде в действительности направляют больше средств нееврейским получателям, чем евреям. Предварительные результаты моего исследования показывают, что, несмотря на различия, существующие между разными категориями грантодателей, на еврейские дела в среднем идет не более 25% средств.

Как уже было сказано, на основании результатов моего исследования, проведенного в Центре современных еврейских исследований им. Коэнов в Университете Брандейса, я предполагаю, что различные филантропические организации жертвуют на благотворительные цели более 9 млрд долларов ежегодно.

Большинство средств идет на социальную сферу, улучшение благосостояния, образование, здравоохранение, исследования, науку, пропаганду, культуру и охрану окружающей среды. Пожертвования поддерживают существование десятков тысяч местных и международных НКО, обслуживающих различные этнические и религиозные общины в США, Израиле и других странах.

Мега‑доноры

Отдельно я проанализировала благотворительные модели 33 евреев, вошедших в список 400 самых богатых американцев 2016 года по версии «Форбс». Исследование показало, что в целом всего 11% пожертвований, сделанных ими через собственные фонды, идет исключительно на еврейские нужды.

Их пожертвования направлены главным образом на универсальные проекты. Так, например, бизнесмен Джордж Кайзер, сын беженцев периода Холокоста, обосновавшихся в Оклахоме, в 2014 году пожертвовал 142 млн долларов Управлению речных парков Талсы.

Также исследования позволяют сделать вывод, что лишь 9,6% пожертвований, сделанных так называемыми «еврейскими мега‑донорами» с 1995 по 2000 год, составляющие около 10 млн долларов, пошли на еврейские нужды. Примерно половина пожертвований была направлена на поддержку высшего образования, и ни одно не удовлетворяло религиозные нужды или ежегодные заявки, подаваемые в еврейские федерации или через посредство еврейских федераций.

Одним из примеров поддержки нееврейских начинаний со стороны евреев служит 150‑миллионное пожертвование Йельскому университету, сделанное в 2015 году миллиардером Стивеном Шварцманом. С другой стороны, некоторые крупные дарители поддерживают еврейские университеты. Так, например, Говард и Лотти Маркус завещали 400 млн долларов израильскому Университету им. Бен‑Гуриона в Негеве.

Традиции благотворительности

Одна из причин этой тенденции состоит в том, что евреи традиционно поддерживали как еврейские, так и нееврейские начинания. Многие евреи вносят пожертвования на развитие социального обеспечения и укрепление социальной справедливости, считая, что тем самым выполняют заповеди иудаизма, даже если их вклад идет на пользу другим религиозным и этническим общинам.

Поскольку многие американские евреи эмигрировали в США, чтобы избежать преследований и дискриминации в других местах, прежде всего в Европе и на Ближнем Востоке, я полагаю, что для них естественно идентифицировать себя с различными группами, которые страдают и подвергаются преследованиям, и помогать им, независимо от того, еврейские это группы или нет.

Я усматриваю также, что со временем еврейская общинная филантропия становится менее централизованной по мере возникновения новых разновидностей благотворительных учреждений и практик. Кроме того, меняются приоритеты: благотворительность в пользу еврейской общины уступает лидирующие позиции пожертвованиям, адресованным другим общинам. 

Оригинальная публикация: American Jews and charitable giving: An enduring tradition