Содержание номера

Лехаим № 8 (292)

1 августа 2016
Поделиться

Купить журнал

Еврейский Пратер: пути к удовольствию

Алексей Мокроусов

Дом учения: Послания Любавичского Ребе

Письма о деловой жизни, достатке и заработке

Составитель Ишайя Гиссер

Дом учения: Время подумать

Отмщение врагам еврейского народа

ИЦХАК СТРЕШИНСКИЙ

Дом учения: Слово раввина

Эли Визель, собиратель Времени

Берл Лазар

Девятое ава

Свадьба в «три недели»

Арье Ольман

Дом учения: Агада и мидраш, Девятое ава

Как?!

Хава-Броха Корзакова

Дом учения: На одной волне

Море

Злата Эренштейн

Университет: Литературные штудии

Литературное творчество как тикун. О возможном прочтении романа Ш.‑Й. Агнона «Путник, зашедший переночевать»

Зоя Копельман

Университет: Актуалии

«Народ вопросов»

Борис Мелакет

У рубежей сирийского болота

Ксения Светлова

Братья по крови

Александр Непомнящий

Война и Амир

Беседу ведет Александр Фишман

Память на радаре

Беседу ведет Шауль Резник

Получит ли пермская община свой общинный центр?

Семен Чарный

Июльский дайджест

Материал подготовлен Борухом Гориным

Эли Визель. Еврей надежды

Михаил Эдельштейн

Ночь

Залман, или Безумие Б‑га

Эли Визель

На чужой земле

Все, что я знаю о моей родне по материнской линии

Страдалец

Владимир Войнович

Художник еврейской жизни

Герман Гессе и евреи

Алексей Мокроусов

Поделиться

Commentary: В поисках утраченного еврея

До какой степени еврейство Марселя Пруста повлияло на создание «В поисках утраченного времени»? Можно ли назвать его еврейским писателем, частью той группы еврейских гениев XX века — вместе с Эйнштейном, Фрейдом и Кафкой, — никто из которых не соблюдал традиции иудаизма? Многие серьезные евреи не считали Пруста евреем, многие неевреи считали его евреем до мозга костей. Одни полагали, что Шарль Сван, Альбер Блок, актриса Рашель и прочие персонажи свидетельствуют о его антисемитских склонностях. Другие утверждали, что Пруст писал как раввин

Рабби и монах

Для Лиры обращение к еврейской экзегезе было необходимой частью буквального смысла (sensus litteralis). Он исходил из того, что Танах — исторический источник, а значит нужно учитывать оригинальные значения слов на иврите и арамейском. Глубокая заинтересованность в древнееврейском языке и еврейской традиции комментария, отличающая этого автора, ярко воплощает ту удивительную традицию, которую сегодня мы бы назвали христианско-иудейским диалогом Средневековья

Отношение средневековых евреев к природе и научной деятельности

Одно дело — признать легитимность знаний, существующих вне иудаизма, и совсем другое — позволить этим знаниям противоречить утверждениям мудрецов и раввинов. Между тем по крайней мере в одной области научных знаний, астрономии, Маймонид вполне допускал, что познания современных ученых могут превосходить знания мудрецов Талмуда