[<<Содержание] [Архив] ЛЕХАИМ МАРТ 2010 АДАР 5770 – 3(215)
РАЗМЫШЛЕНИЯ ВЕСЕЛЫЕ И НЕ ОЧЕНЬ
Матвей Ганапольский
ЕВРЕИ В КРЕМЛЕ
Начну с анекдота. Поймал Советский человек Золотую рыбку. Она просит ее отпустить, обещая выполнить, как водится, три желания.
Советский человек ненадолго задумался и говорит: «Хочу, чтобы было где жить. Построй мне землянку, чтобы была сырая, чтобы там было вечно холодно и на полу замерзала вода. Потом хочу жену кривую и косую. И еще хочу быть бедным, чтобы в лохмотьях ходить, чтобы были они рваные и грязные».
Рыбка от этих пожеланий онемела, а потом говорит: «А почему ты не желаешь большой красивый дом, жену-красавицу и богатство?!»
На что Советский человек смотрит на Рыбку и удивленно спрашивает: «А что, можно?!»
Так вот, когда я был на церемонии вручения премии «Человек года» ФЕОР, то словил себя на мысли, что я не перестаю удивляться факту, что стою на сцене в Кремлевском дворце, в Кремле, что зал полон евреев и на сцене этого Дворца они награждают других евреев за разные заслуги, в том числе и меня.
В голове никак не укладывалось, что все это происходит в Кремле.
Я поделился мыслями с приятелем, который, совершенно в духе Золотой рыбки, удивленно спросил: «Евреи в Кремле? А что, нельзя?»
Я не знал, что ему ответить.
Он, этот приятель, гораздо моложе меня, и для него это естественно. Он потом даже предположил, что зал просто сдали в аренду, и поэтому владельцам зала все равно, что тут делают, какие песни поют и за какие именно заслуги дают победителям наградные статуэтки.
Ему было все равно, мне – нет. Потому что он не видел в этом зале того, что видел я. И у него не было от увиденного шрамов. А у меня были. На душе, конечно, в памяти.
Тогда я учился в ГИТИСе, и профессор Иоаким Шароев важно провел нас, свой режиссерский курс, через все кордоны кагэбэшников и вывел на сцену КДСа.
– Смотрите, – сказал он. – Такого не видел никто. Завтра начнется съезд партии, а сегодня вы увидите репетицию праздничного концерта. Вы должны осознать доверие, оказанное вам, – добавил профессор весомо. – Эту репетицию никто не видит. Только артисты и вы. А чтобы вы увидели сам концерт, я, как его постановщик, договорился, что вас оденут красноармейцами и вы будете стоять с ружьями вместе с хором.
Через два дня был концерт. Из оркестровой ямы оркестр грохотал музыку Свиридова. Солист, стоящий к нам спиной, протянув руку, мощным басом произносил строки Маяковского: «Р-разворачивайтесь в марше!..» Вокруг нас, взрыхленные мощными ветродуями, колыхались красные кулисы-знамена. Мы, одетые в театральные гимнастерки, размахивали бутафорскими ружьями и пристально всматривались в темноту зала. Там, в ложе, сидел он – Леонид Ильич Брежнев!
И я, наконец разглядев его, еще яростней замахал ружьем.
Прошли годы, хотя по историческим меркам совсем недолго. И вот я стоял на сцене Дворца в Кремле, и мне евреи вручали еврейскую награду.
В голове это не укладывалось, но я мужественно стоял, вспоминая фразу приятеля: «Евреи в Кремле? А что, нельзя?»
ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ СЛЕПОТА
Сейчас, когда цивилизованный мир отмечает очередную печальную дату Холокоста, уместно вспомнить одну реальную историю и сделать кое-какие выводы.
Новый Папа Римский, Бенедикт XVI, как известно, по национальности немец и настоящая его фамилия Рацингер. Хорошо известно, что он служил в гитлерюгенде, но раскаялся в этом. Так или иначе, отношение к нему из-за этого сложное, возможно, из-за этого он оказался способен на удивительные поступки.
Мой друг, корреспондент ИТАР-ТАСС в Риме и Ватикане Алексей Букалов, который входит в папский журналистский пул, рассказал мне, что был свидетелем одной невероятной истории, которую он иначе как чудом назвать не может.
Это было во время поездки папы Рацингера в Польшу, и он тогда настоял, чтобы в его маршрут включили посещение Освенцима – он уже бывал там, будучи кардиналом.
Его привезли на «папамобиле», папа отказался въехать на машине в знаменитые ворота. Он вышел и сказал, что на машине сюда въезжали только нацистские бонзы, а он пойдет пешком. И вся свита засеменила за ним...
И тут пошел дождь. Его красавец-секретарь епископ Георг раскрывает над ним зонт, и он так неторопливо идет.
А трудно даже передать, насколько это ужасное и скорбное место. Чудовищное совершенно.
Вот камни, похожие на могильные. На них на разных языках написано число погибших. По-немецки, по-русски, по-французски, по-цыгански, на иврите...
Папа останавливается возле каждого камня, творит молитву. Идет дальше и доходит до последнего. Тут Георг убирает зонт, потому что кончился дождь. Папа у последнего камня опять читает надпись, опять говорит молитву, и направленный микрофон берет его слова. И вдруг он поднимает голову вверх и задает вопрос: «А где же Ты был, Господи?!»
Вопрос, прямо скажем, непростой и не кладбищенским сторожем задан.
А дальше произошло невероятное – он получил ответ!..
В этот момент небо прояснилось и появилась радуга – от одного конца горизонта до другого.
И несколько пожилых женщин, из бывших узниц Освенцима, которые там были с номерами на руках, увидев эту картину, просто упали в обморок. Еще бы! Никакой Дэвид Копперфилд такой фокус выкинуть не может!..
Конечно, радуга часто вспыхивает сразу после дождя. Но в этом случае это прозвучало совсем иначе – по-библейски, как в истории с Ноевым Ковчегом. Как знак примирения между Б‑гом и человеком.
Но не все хотят этого примирения.
Я читаю Интернет и поражаюсь, сколько сайтов посвящено отрицанию Холокоста.
Некоторые пишут, что Холокоста вообще не было.
Другие – что погибло «на порядки» меньше людей, чем указывается.
Я даже читал исследование, что Холокост – выдумка, потому что не было «Освенцима», что его построили уже после войны сионисты, согласно одному из пунктов своего всемирного заговора. Они же наняли людей, которым за отдельные деньги сделали татуировки номеров на руках…
Меня не столько поражает сама идея – чего не придумаешь в тяжелом антисемитском бреду. Важна проявленная поразительная работоспособность – огромные сайты, длиннющие тексты, придуманные ссылки. Зайдите на любой антисемитский сайт: каждая публикация длиной в километр. Цифры, цитаты, ссылки, графики. Видны месяцы, если не годы работы.
Вот эта патологическая работоспособность во имя антисемитизма меня всегда удивляла. И именно из-за этой фанатичности становится понятно, что это какая-то латентная форма болезни, еще не изученной. Причем это не какая-то «антиеврейская» болезнь. Она «антилюбая». Она может быть антицыганская или антиузбекская. Она характеризуется не наличием температуры, а наличием деструктивной идеи.
Ведь согласитесь, если ты мечтаешь, чтобы без следа исчезла какая-то нация, зная, что в мире так не бывает, наверное, ты болен.
Иногда такое заболевание поражает целые государства, как Германию в 1930‑х, или Иран в наши дни, если это касается евреев.
Но еврейского вопроса при этой болезни может и не быть.
Например, взаимное истребление шиитов и суннитов получается и без евреев. Или Индия, с ее вечным конфликтом индуистов и мусульман. Или бывшая Югославия – там тоже, как мы знаем, нашли повод для взаимного истребления и без еврейского вопроса.
Конечно, когда потом кровавых убийц судят в Нюрнберге или в Гааге, обязательно находится кто-то из рационалистов, объясняющих нацизм «заговором финансово-олигархических кругов», а религиозную резню «стоящими за экстремистами торговцами оружием».
Конечно, за ножом в руке всегда стоит продавец ножа. Но, чтобы купить этот нож, должна прийти идея это сделать.
Ксенофобия, как самоубийство, всегда иррациональна. Вот почему я воспринимаю ее как болезнь. Я никогда не вступаю в дискуссии по национальному вопросу, потому что ксенофобу ничего объяснить нельзя. Он видит могилы, но говорит, что в них никого нет. Видит документы, но утверждает, что они нарисованы. Видит кости, но утверждает, что это бутафория.
Казалось бы, как такое возможно? Но выясняется, возможно. Вот почему я считаю, что ксенофобия – это болезнь. Просто она еще не имеет сугубо медицинского названия.
ГЕРОИ И ПРЕСТУПНИКИ
Михаил Жванецкий когда-то остроумно заметил, что героизм одних – это чаще всего преступление других.
В бытовой жизни примером такого постулата является героизм водопроводчиков, латающих на морозе трубу горячей воды, которую халтурно положили другие водопроводчики. В военном деле наш разведчик для другого государства всегда шпион. И наоборот. Есть проявление этого и в политике: это героизация тех, кто сотрудничал с нацистами. Но сотрудничал во имя свободы своей страны.
Бывший президент Украины Виктор Ющенко поднял на щит лидеров Повстанческой армии Бандеру и Шухевича и практически в последний день своего президентства присвоил Степану Бандере звание Героя Украины[1]. Шухевичу он присвоил это звание еще раньше.
И вот, сколько я ни участвовал в различных политических дискуссиях, сторонники Бандеры мне говорили, что я, хоть сам из Украины, но являюсь заправским сталинистом, потому как повторяю избитые штампы про Бандеру и его соратников, что они преступники.
На открытии документальной выставки «Степан Бандера: документы свидетельствуют» в Национальном музее истории Украины. Киев. 16 октября 2009 года
Мне объясняли, что большое видится на расстоянии и Бандера не мог четко понимать в то время, кто есть кто. Более того, он хотел освободить Украину и от большевиков, и от нацистов. Против первых он воевал. От вторых требовал автономии, а потом мечтал их выдавить из Украины. Нацисты за излишние требования даже посадили его в концлагерь Заксенхаузен. «Видите, он тоже сидел в лагере, – сказали мне сторонники Бандеры. – И он там сидел с евреями. А вообще он был интернационалист, у него в штабе было несколько евреев. Евреев Шухевич не любил, а Бандера к ним относился спокойно. И если бы он был сейчас жив, то был бы Героем Войны, ветераном и ходил бы с медалями на груди».
Они, конечно, правы, его сторонники. Более того, некоторые так и ходят, с незаслуженными медалями, но о них никто не знает. Но вот Бандеру и Шухевича резко героизировали, и сразу возник вопрос, справедливо ли.
Замечу, дискуссия пошла не столько в сторону вопроса, являются ли сами эти персонажи героями или преступниками, а правильно ли сделал Ющенко, что сотворил из них героев. Но Ющенко на этом не остановился и провозгласил в Украине новый праздник – 350‑летие победы в Конотопской битве. Речь идет о битве между казачьим войском гетмана Ивана Выговского, крымских татар хана Мехмеда IV Гирея и поляков с русским отрядом под предводительством князя Алексея Трубецкого.
Впрочем, на фоне непростых отношений России и Украины и последних действий Ющенко это выглядит совсем иначе: в год 65‑летия победы над нацизмом украинский президент предлагает праздновать 359‑летие победы над русскими…
Звучит смешно, но крайне обидно. А обидно, потому что – правда.
Конечно, Ющенко объяснил, что цели у него самые благородные: «…с целью восстановления исторической правды и национальной памяти, распространения полной и объективной информации о событиях середины ХVII века на Украине, в поддержку инициативы общественности».
Как здорово, что Ющенко поддерживает «инициативы общественности», не так ли? Особенно такие…
Я по этому поводу написал довольно резкую статью, обвинив Ющенко в сознательном нагнетании вражды, причем статья эта предназначалась для одного популярного украинского издания. Честно говоря, думал, не опубликуют, но опубликовали. Однако потом редактор этого издания написал мне письмо, где сообщил о своих трудностях: он признался, что не понимает, как ему, украинскому патриоту, уложить в своей голове своих национальных героев, если у них подобная сложная биография. Написал он мне искренне, поэтому я дал ему ответ, который тут и привожу:
Дорогой коллега, я тут не могу быть советчиком и учить патриотизму. Дай Б‑г мне самому разобраться, как любить Россию и как эту любовь совместить с ее лидерами. Но я придерживаюсь нескольких основополагающих принципов, которые помогают братским народам (для меня это не только слова) оставаться друзьями.
История Украины, как, впрочем, и России, никогда не будет написана правдиво. Обе исторические школы будут придерживаться принципа героизации своих и унижения чужих. И это естественно, иногда это странно проявляющийся элемент патриотизма.
Но в этом и кроется проблема.
У России никогда не было конфликтов с Америкой или Португалией.
То же и у Украины.
Но между россиянами и украинцами конфликты были все столетия. То там возникали стычки, то тут не могли что-то поделить.
Этот груз взаимных мелких претензий, как демонстрирует история, крайне взрывоопасен.
Именно между пограничными соседями возникали самые кровавые войны. Вспомним средневековые Францию и Британию или современную Югославию при ее распаде.
Вот почему лидеры соседних стран должны быть вдвойне ответственны, поднимая на щит своих национальных героев, ибо их герои, если это не герои битв, где они были на одной стороне, чаще всего в глазах другой страны выглядят преступниками. И проблема Украинской повстанческой армии не в том, что они, к примеру, лично для Вас герои, а в том, что они преступники для России. И совсем не из-за российской пропаганды. Просто те, кто не боролся с фашизмом бескомпромиссно, – враг!
И жизнь устроена так, что никакими усилиями этим героям невозможно придать позитивный образ, как и русскому генералу Власову. Замаран – и все!
Но одно дело, если кто-то считает УПА героями лично, дома. Разрушительный эффект Ющенко заключается в том, что он продавливал их героизацию в государственном масштабе, при отсутствии согласия по этому вопросу в собственном обществе!
Я знаю, что кое-кто из российского руководства не испытывает особых симпатий к Ленину, но тело Ульянова из Мавзолея не выносят, потому что живы ветераны, которые ему поклоняются.
Концепция внешней политики любого государства существует не только для того, чтобы понять, что ты хочешь получить от других государств, и этого добиться, но и чтобы выработать приемлемую стратегию собственного поведения относительно соседей. И тут нужно быть тысячу раз осторожным.
Давайте представим, что Франция введет новый праздник – взятие Москвы Наполеоном в 1812 году. А почему бы нет? Они ведь действительно взяли Москву.
Война была давно, вроде обижаться не на кого. Москву после этого никто не брал. Перед нами блистательная победа французской армии. Но ведь не делают этого французы!
А война между Севером и Югом в США?
А может, Ющенко устроит новый монгольский праздник «Взятие Киева Чингисханом»? Ведь у монголов это единственный великий представитель, почти у каждого монгола дома его портрет висит, я лично видел, – но ведь они сдерживаются.
Так вот, лидер страны, во-первых, не имеет права и является преступником, если героизирует тех, по поводу кого нет консенсуса в собственном обществе. Нельзя быть президентом половины своей страны, такой статус не прописан в конституции.
И я настаиваю, что Ющенко ушел в том числе и из-за этой своей ошибки.
Но особенно внимателен должен быть лидер в героизации тех, кого в соседней стране считают преступниками. Стратегически такой лидер закладывает мину вражды между странами. Через несколько лет он уйдет, а вражда останется, потому что есть праздник, смысл которого не только в героизации себя, но и в унижении соседа.
И умение сдержать себя в этой ситуации – не признак самоунижения, а признак стратегического видения и масштабности политика.
Когда-то, через много лет, когда наши кости истлеют, возможно, все имена врагов напишут в один ряд. Но только не тогда, когда этим кто-то сможет возмутиться.
Вот почему я просил бы Вас не смешивать лично Ваше отношение к некоторым героям прошлого и отношение к ним официальной украинской власти. Лично Ваше отношение, в крайнем случае, приведет к драке в редакции. А политические ошибки нередко приводят к войне, причем к настоящей.
Я надеюсь, что мой друг из Украины отличит мои искренние слова от пропаганды.
ЛЕХАИМ - ежемесячный литературно-публицистический журнал и издательство.
[1] Центр Симона Визенталя резко осудил присвоение звания Героя Украины Степану Бандере, отправив письмо в посольство Украины в США. В письме Центр выразил «глубочайшее отвращение к тем почестям, которых удостоился Бандера, сотрудничавший с нацистами на ранних этапах второй мировой войны, и чьи последователи имеют отношение к убийствам тысяч евреев и людей других национальностей». – Ред.